matrielles dont les ateliers de discipline pourraient avoir besoin 39 est. l'art en France ', Mmoires de l'Acadmie celtique, IV ( 1809 ) : 3945. Examinant quelques problèmes soulevés par ce texte autobiographique, dont la réticence de Cordier à aborder le sujet de sa propre homosexualité, on perçoit entre les lignes de ses mémoires des pistes pour une future histoire émotionnelle (et sexuelle) de la Résistance. crois celui de la Maison des Sciences de lHomme Ange-Gupin dans le. Mmoire sur les spultures d'Hlose et d'Ablard, suivi d'un projet dans. Le Forum de référence sur la Seconde Guerre Mondiale 1939. Ensuite Cordier lui-même livre son propre témoignage dans son livre Alias Caracalla. Ayant servi comme secrétaire à Jean Moulin pendant la guerre, Cordier devient trente ans après son biographe, prônant une démarche résolument néo-positiviste qui privilégie les archives écrites sur les témoignages. Examining Cordier's reticence about discussing his own homosexuality, it suggests that between the lines of his memoir one can envisage the possibility one day of writing an emotional history of the Resistance.Ĭet article prend les écrits du célèbre résistant-historien Daniel Cordier comme un prisme pour analyser comment témoins et historiens ont abordé l'histoire de la Résistance depuis 1945. Base de données des militaires décédés au cours de la Seconde Guerre mondiale, conscrits et militaires dactive, soldats réguliers et résistants. sions such as la memoire des hommes and la memoire de la posterite explicitly. Since Cordier himself later wrote his own memoirs, the article examines the problems with this autobiographical text. In 1925, Maurice Halbwachs coined the term memoire collective in his. His neopositivist approach prioritized the use of written archives over memories. clubs des hommes et des garons favorables la promotion des droits des. Cordier, having served as Jean Moulin's secretary in the war, later became his biographer. A needs assessment of 45 Higher Institute for Medical Techniques (ISTM) (2011). This article uses the writings of the famous resister-turned-historian Daniel Cordier as a prism through which to examine how witnesses and historians have approached the history of the French Resistance since 1945.
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